儒医合璧——陈修园

有一句谚语，叫做“穷山恶水出刁民。”，其实，穷山恶水除了容易出刁民之外，更容易出的是疾病。好在，在滋生了疾病的同时，福建的山与水中也孕育出了一个个名医来与疾病抗衡。而这些名医中比较杰出的代表就是我们大家都耳熟能详的一位人物，陈修园。

陈修园（1753-1823），清代著名中医理论家、临床家、医学教育家。他的一生亦官亦医,“半治举子业,半事刀圭家”。用两个字来形容陈修园的话就是儒医。他为官“善体民情,不事鞭挞;遇事能断,绰有贤声”[1]。为医“大医精诚，止于至善”。

陈修园的“事刀圭家”, 只能用一半精力[2]，但他对医学的热情却从未退却。陈修园晚年归田园，于福州石井巷以医学教授, 门弟子甚众, 著书凡十余种, 并行世。其中，《医学三字经》和《金匮要略浅注》最为出名。孟子曰“人有不为也，而后可以可为。”《医学三字经》全书三字一歌诀，吸收各医家重要论述并结合个人体会附以小注。全书从源到流，对历代名家名著的学术特点及临证诊治纲要，作了高度概括。此书能以简明歌诀形式介绍中医学术，且重视选择经典医籍的精华，以浅显的形式表达深奥的医理，便于记忆。是众多人医学入门之书。

陈修园所著的《医学三字经》从另一个角度也体现了他个人治学与指导后学的“有为与不为”原则[3]。何为有为？治疗穷苦百姓的疫病，著书降低医学门槛，晚年仍不忘初心，培养医学人才则是有为！何为不为？为拒绝与位高权重的官员同流合污离开充满机遇的京城转而去到偏远的小县城则是不为！

陈修园的《金匮要略浅注》将张仲景的《金匮要略》诸方组成、功能主治、药物剂量及煎服方法等主要内容，用歌诀形式编写出来，重点突出，简明扼要。使人能够更好的理解其中的要义。在一定程度上也让更多的人更加轻易地踏入了医学的门槛。而他的《伤寒论浅注》在精研《伤寒论》的基础上，别创体例，采择浅显文字，用小字条贯于《伤寒论》原文之中，使之一气呵成，以畅达经义，综合评论。同时又于每一节之后，扼要标明其法之所在，使学者乐于习诵，故特加意于一“浅”字。两本书都反映了陈氏“反对错简，维护旧论”的学术思想，师古而不泥古。

陈修园在他的书中也留下不少警示后人的文字，体现出他对社会上不良医风和庸医的批判，彰显了“仁”的思想。如论伤寒瘟疫，指出“医人先当医医。以一医而活千万人，人不过千万人许耳。余所以于医者脑后，痛下一针”。仁者爱人，医者仁心。陈修园不仅在书中提到了“仁”，在生活中也同样践行了“仁”。

“文章报国，尚挟时命而行，而能为良医者，随在可以活人，诚儒分内事也。”修园先生用他的一生践行了这句话。

而现如今修园先生早已长眠在历史长河中，但他的思想火花仍在现今的社会中发扬着光和热，带给中医药学子无限的启发与感动。儒医合璧，仁者爱人，每当一轮朝阳初起之时，总会有那么一位学子行进着将修园先生的思想与中医药文化一同传承发扬。